一窺堂奧

近些年，「部落格」或「博客」(Blog)漸為人們使用。由個人日記，閒話家常的事情，到文學藝術，內容不斷豐富。筆者偶爾也會想想：究竟Blog對文學有甚麼影響？

Blog把文學推向另一個發展階段。俄國形式主義者田仁諾夫指，當社會對固有的表現形式感到厭倦時，新文類會應運而生。講到形式，當然包括傳播形式。文學的傳播形式，從古代的口述形式、竹簡書寫形式，發展到紙張書寫形式，似乎停了下來。所謂「停了下來」，不一定是貶義。這或許因為時人受資源和既有概念限制，才認為書寫形式是較理想的表述方法。

筆者認為科技與傳媒，對文學的發展是一大轉捩點。自從科技與傳媒日益蓬勃，文學的內容，可以藉着電影科技表現出來。這正意味文學由文字藝術，漸漸變質為行為藝術。與此同時，由文字藝術到行為藝術，大眾廣泛接受電影。相反，以書本為載體的文學卻逐漸乏人問津。可以說，文學事業開始漸趨蕭條。陳德錦老師（香港作家，現為嶺南大學中文系助理教授）說過，文學在未來或許滅亡，取而代之的是電影。

Blog的出現，則保留了文字藝術，讓文學有發展有了希望。單看Blog的版面，不像以往個人網頁內有多個分頁。Blog可以有設計獨特的版頭，Blog小圈子的網絡連結，Blog因而成為一個「部落」，一個平台，供一班作家群與閱讀群彼此交流。蓋文學不啻是自娛，有讀者才彰顯文學創作更深的意義。加上現在是地球村，Blog這種網絡連繫，實在有助文學的快速地、廣泛地傳播，文學因而有了「生存空間」。 不過，文學的形式和內容也隨之改變。平心而論，以書本形式出版的文學作品，我們總覺得較高檔。原因之一，或與出版商篩選有關。相反，以Blog的形式撰寫的文學作品，代表文學一方面「普及化」，任何人都可以成為作家，但另一方面意味作家良莠不齊，加上Blog總離不開日記體的樊籬，內容多為隨筆，篇幅宜短不宜長。不然你寫長篇小說，誰願意去看？ 

Blog的影響是多方面的。文學因為Blog的出現，應運受惠。一方面，Blog的出現讓文學發展萌放一線曙光；另一方面，由於Blog蔚然成風，願意寫作的，便抓緊這個機會，小則自我滿足，圓一圓自己的作家夢，大則推廣文學，綠化整個文化沙漠。筆者認為，這些以Blog為形式的文學創作，畢竟屬於部落文學，尚未得到學界的普遍認同，所以不妨視之為「地下文學」。

咱們買東西花錢常有個心態：有硬幣的，通常盡量把它用光，紙幣應免則免。

單就港幣來說，論面值，硬幣較小，充其量是十塊，紙幣則小自十塊，多至千元；論重量，一枚硬幣比一張紙幣，當然要重得多。

1.佛、道二教重出世，較消極；耶教重入世，較積極。 2.儒、釋和道是中國宗教主流，恰好分別以唐詩人杜甫、王維和李白為代表。

近幾個禮拜看上次書展買的《邏輯導論》一書，書中介紹到其中一個邏輯謬誤是「訴諸憐憫」。作者指出訴諸憐憫的謬誤跟訴諸情感一樣，專以打動對方為能事，卻沒有邏輯上的道理所在。他舉了一個例子來諷一諷那些人：

有個年青人被控用斧殺害雙親，考慮到鐵證如山，無可抵賴，他便向法官求情，所持的理由是：他是個孤兒。

這個例子諷刺和荒謬之極，年青人殺了父母，固然變成沒有父母的人。他用「孤兒」這個名稱形容自己，其實是很煽情的。因為「孤兒」一般是被賦於受到同情的對象，用這名稱譬諸自己，不但較易博取同情，而且可以試圖通過博取同情，進而推掉自己殺害雙親的罪名。但實際上，這只是從情感上打動法官，根本沒有說之以理。

回想大二上普通話課聽張靜梅老師說，大陸把Mercedes-Benz翻譯成「奔馳」，無論讀音（Benz－奔馳）或意思（形容汔車馳騁公路）上都譯得很好。

想起Michael Jackson有個遊樂場，叫Neverland，意謂夢幻樂園。我想過用《莊子‧逍遙遊》的「無何有之鄉」意譯。豈料那麼湊巧，已經有人把Neverland譯成「無何有之鄉」了。

基督教常有句說話：”Try my best, and let God to do the rest”，我想到在音譯（押韻）和意譯上都頗相對的句子：「謀事在人，成事在神」。

原來翻譯可以有藝術的味兒的。但據我所知，唸翻譯系的好像要根據甚麼理論之類的東西翻譯，如果「一本通書看到老」的話，那會不會局限了翻譯的藝術創作呢？

1.China－－其中一個來源是秦朝的「秦」的音譯；

2.Diamond－－即鑽石，Diamond一名源於古希臘“Adama”一詞，意謂永恆；

3.羅什－－如鳩摩羅什，「羅什」意譯為「智者」；

4.琉球－－即今日本，據沈復《浮生六記》載，原名「流虬」。虬即龍，流虬即流動的龍，因日本地形似流虬，故稱之。

以上1-3是今天看電視才知道的。